اللهم عجل لولیک الفرج، السلام علیک یا صاحب الزمان(عج)،الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

خبرگزاری حوزه، | حوزه علمیه تهران، یکی ازحوزه های قدیمی جهان تشیع هست و همواره دارای طلاب و محصلین و اساتید مستعد و کوشا می باشد. این طلاب و اساتید همواره با تلاش و جهد و علم و تقوای خود توانسته اند در جامعه تاثیر شگرفی بگذارند و بسیاری از مردم را به راه حق هدایت کنند. یکی از این اساتید در این حوزه، آیت الله حاج آقا نورالله شاه آبادی است. نوشتار پیشرو به زندگی نامه این عالم بزرگوار میپردازد:

تولد و خانواده:

آیت الله حاج شیخ نورالله شاه آبادی در فروردین سال ۱۳۰۹هجری شمسی در شهر قم متولد شد. والد بزرگوارش، عارف کامل وفقیه مبارز، مرحوم آیت الله حاج شیخ محمدعلی شاه آبادی رحمه الله علیه بود و والده ماجدش صبیه محترمه فقیه و مجتهد متنفذ قم، مرحوم آیت الله حاج سیدصادق روحانی قمی رحمه الله علیه بود. پدرش آیت اله حاج شیخ محمدعلی شاه آبادی، استاد عرفان و اخلاق امام خمینی رحمه الله علیه بود که برای امام جلسات خصوصی درس و عرفان و اخلاق می‌گذاشت و امام راحل همواره از ایشان به عنوان عارف کامل و فقیه مبارز یاد میکرد. تعداد بسیاری از برادران حاج آقا نورالله، از روحانیون و مجتهدان زمان خود بودند که از جمله میتوان به حضرات آیات حاج شیخ نصرالله، حاج شیخ روح الله، حاج شیخ محمد و شهید حاج شیخ مهدی شاه آبادی اشاره کرد.وی در چنین خانواده اهل علم و فصل و دینمداری رشد یافت.

دوران تحصیل:

وی، با مهاجرت والد معظمشان از قم به تهران- درسال ۱۳۵۴ق- به تهران منتقل شد و تحصیلات ابتدایی را در مدرسه توفیق به پایان رساند. سپس در دورانی که کمتر کسی به تحصیل علوم دینی رغبت نشان میداد، همراه برادرش مرحوم آیت الله حاج شیخ نصرالله شاه آبادی رحمه الله علیه به فراگیری دانش دینی روی آورد و مقدمات و سطح را در نزد اساتید حوزه علمیه تهران در مدرسه علمیه مروی و سپهسالار (مدرسه عالی شهیدمطهری امروزی) آموخت. همزمان تحصیلات دانشگاهی را در دانشکده معقول و منقول تکمیل نمود. وی دراین سالها، وجودش به مواعظ پدرعجین و گل وجودش از خمیر مایه وی سرشته شد.  

استادان:

آیت الله شاه آبادی شرح امثله که از دروس مقدماتی حوزه هست را نزد آیت الله حاج آقا مصطفی مسجد جامعی خواند. سیوطی را نزد آیت الله سیدصدرالدین رضوی قمی خواند و مطول را از محضر آیت الله حاج میرزا ابوالحسن شعرانی و حاج شیخ محمدعلی لواسانی فراگرفت. مقداری از شرح منظومه را نیز از آیت الله شعرانی فراگرفت. معالم را در محضر حاج شیخ حسن ظهیرالدینی آموخت. ایشان در کلاس درس شرح لمعه حاج شیخ حسین کنی حاضر شد و از محضر ایشان استفاده نمود. رسائل را نزد حاج سیدحسن احمدی علون آبادی فرا گرفت و مکاسب را در محضر آیت الله میرزا ابوالفضل نجم آبادی و آیت الله میرزا هدایت الله وحید گلپایگانی آموخت. در درس کفایه، نزد آیت الله حاج شیخ عباس تهرانی رفت و کفایه را از ایشان آموخت. اسفار را در محضر آیت الله میرزامهدی آشتیانی و علامه سیدکاظم عصار فراگرفت. همچنین مقداری از شرح منظومه را نیز در نزد علامه سیدکاظم عصارخواند. ایشان در درس خارج فقه واصول حضرات آیات سیدابوالحسن رفیعی قزوینی و شیخ محمدتقی آملی حاضر شد و سالها از محضر این دو عالم بهره برد. همچنین وی سالها در نجف اشرف، در درس آیت الله العظمی خویی شرکت کرد و از شاگردان ایشان محسوب میشد.               

دوستان وهم بحثی ها:

آیت الله حاج آقا نورالله شاه آبادی، انسانی جامع و دارای جذبه معنوی فراوانی است. رفتار و کردار و چهره نورانی ایشان باعث جذب مردم به ویژه علما و فضلا می شد. هوش و استعداد و سواد بالای ایشان هم از دیگر ویژگی‌های آن بزرگوار است که باعث علاقه و عنایت اساتید و همکلاسیها و فضلا به ایشان میشد و این علاقه مندی ها تبدیل به دوستی باحاج آقا نورالله شده بود. بعضی از دوستان ایشان دروس حوزوی را با او مباحثه میکردند. آن دوستان عبارتنداز: شیخ مرتضی انصاری امین، شیخ محمد بهاری همدانی، شیخ محمد جواد مناقبی، شیخ یحیی نوری، حاج آقاعطاء انصاری. یکی از مهمترین هم بحثان ایشان، اخوی مکرمشان، مرحوم آیت اله حاج شیخ نصرالله شاه آبادی بود که سالهای متمادی با یکدیگر به تحصیل و مباحثه علوم دینی و حوزوی میپرداختند. از دیگر دوستان و آشنایان ایشان میتوان به مرحوم آیت الله حاج سیدمهدی وحاج سیدهادی روحانی و آیت الله حاج شیخ محسن حرم پناهی نیز نام برد.               

آثار و تالیفات:

۱-شرح رشحات البحار(تالیف آیت الله میرزامحمدعلی شاه آبادی)     

۲-شرح شذرات المعارف(تالیف آیت الله میرزامحمدعلی شاه آبادی)  

۳-ترجمه کتاب حکومت اسلامی واداره آن(تالیف شیخ مهدی شمس الدین)           

۴-سفرنامه هامبورگ               

۵-ترجمه منظوم اشعارفرزدق دروصف امام سجادعلیه السلام

۶-ترجمه کتاب مدینه فاضله فارابی

۷-ترجمه کتاب سقیفه(تالیف شیخ محمدرضامطفر)

۸-سفرنامه منظوم

۹-ترجمه غایه المرام(تالیف سیدهاشم بحرانی)

۱۰-ترجمه ینابیع الموده(تالیف قندوزی)

۱۱-پرسش وپاسخ به دویست سوال قرآنی(دودفتر)           

۱۲-راهنمای پرهیزکاران ویاقران وهدایت(تاکنون یک دفتر)

۱۳-ترجمه منظوم۷۰۰حکمت ازرسول خدا

۱۴-شرح حدیث جنودعقل وجهل(یک دفتر)

۱۵-ترجمه منظوم هزارحکمت ازامیرالمومنین

۱۶-خاطرات(درحال تالیف)   

۱۷-ترجمه کتاب تاریخ کربلاوحائرشریف حسینی(تالیف دکترعبدالجوادآل طعمه)

۱۸-ترجمه قرآن کریم

۱۹-ترجمه کتاب وارث انبیاء(درباره امام حسین علیه السلام)

۲۰-ترجمه نهج البلاغه          

فعالیت ها:

آیت الله حاج آقانورالله شاه آبادی دربهمن سال۱۳۳۴هجری شمسی به عنوان مامورفرهنگی وهمکاری باکنسولگری ایران درنجف اشرف،عازم عراق شدومدت۸سال دردبیرستان علوی نجف مشغول خدمت گردیدونفوس بسیاری ازنوجوانان راتربیت کرد.وی پس از۸سال خدمت درعراق به ایران مهاجرت کردوبه تهران رفت این بارنیزسمت معلمی برای نوجوانان و جوانان راانتخاب نمودوسال هادرمدرسه ی موسوی واقع درخیابان۱۷شهریور،خدمات فراوانی نمود.دیگرفعالیت ایشان بعدازانقلاب سالهانمایندگی آیت الله العظمی گلپایگانی در مرکزاسلامی لندن بوده است.

ازدواج و فرزندان:

وی  با بیت آیت الله سیدموسی مازندرانی که خود داماد آیت الله حاج سیدمحمود روحانی قمی بود وصلت نمود و دختر آیت الله سیدموسی مازندرانی را به همسری برگزید. حاصل این وصلت مبارک چهار پسر و یک دختربود. پسران ایشان به ترتیب آقایان حاج علیرضا، حاج حمیدرضا، حاج محمود و حاج احمدرضا شاه آبادی نام دارند که عده ای از آنها به شغل آزاد مشغول اند. آیت الله حاج شیخ نورالله شاه آبادی هم اکنون در تهران مشغول به تالیف و تحقیق و تدریس و تربیت جوانان است.

منبع:اخبار حوزه

خبرگزاری حوزه | بشر در طول زندگی با نگرانی‌ها و اضطراب‌های زیادی روبرو بوده‌ است. انسان‌ برای از بین بردن عوامل پیدایش اضطراب‌ها کوشش‌های فراوانی می‌نماید.

یکی از روش‌های بشر برای دستیابی به آرامش، تشکیل خانواده، قبیله و دیگر سازمان‌های اجتماعی است.

یکی از بهترین نعمت‌ها از جانب خداوند مهربان آرامش است؛ چراکه انسانی که در زندگی آرامش دارد، مضطرب و نگران نیست و کارهای روزمره‌ی زندگی خود را به نحو مطلوبی به انجام می‌رساند.

در واقع رسیدن به آرامش امری اکتسابی است و انسان توان رسیدن به آرامش حقیقی را دارد به شرطی که در مسیر درست حرکت کند. قرآن هم هدف از تشکیل خانواده را  آرامش معرفی می‌کند.

خداوند در قرآن می فرماید: «وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا» و از آیات (لطف) او این که از خودتان همسرانی برای شما آفرید تا در برابر آنان آرامش یابید. (۲۱/روم)

 حال سؤال اینجاست چرا با وجودی که بشر با هدف رسیدن به آرامش به تشکیل خانواده رو می‌آورد اما همچنان اضطراب را تجربه می‌کند؟

در حقیقت مشخص می‌شود که صرفِ ازدواج و غریزه‌ی جنسی و بچه دار شدن و… آرامش را تامین نمی‌کند حتما در پس قانون تشکیل خانواده ملاک‌ها و معیارهایی وجود دارد که توجه به آنها آرامش را به ارمغان خواهد آورد.

شاید بتوان گفت یکی از مهمترین ملاک‌ها و معیارها برای رسیدن به آرامش فرار از خود محوری و همچنین فرار از منیت و خودخواهی است، با کمی دقت مشاهده می‌شود که در برخی از خانواده‌ها منیت و خودخواهی حکم فرماست؛ چنین خانواده‌هایی متلاشی و افسارگسیخته هستند که خوراک فکری آنها از غرب تامین می‌شود و تفکر اومانیستی، این نوع زندگی خانوادگی را تشکیل می‌دهد.

در چنین خانواده‌هایی هرکس به فکر خودش است، هر کدام از افراد خانواده به یک سمت حرکت می‌کنند و وحدت میان آنها وجود ندارد.

این زندگی خانوادگی، زندگی قرآنی نیست و آرامشی را که قرآن به آن وعده داده است، در آن وجود ندارد؛ چراکه در تفسیر آیه ۲۱ سوره روم برای ترسیم یک زندگی قرآنی به این مهم اشاره شده است: «هدف از ازدواج، تنها ارضای غریزه جنسی نیست، بلکه رسیدن به یک آرامش جسمی و روانی است» (تفسیر نور، ج ۷، ص۱۹۰)

خانواده‌های افسار گسیخته نمی‌توانند پناهگاه محکمی برای افراد خود باشند. چنین خانواده‌هایی، خانواده‌ای بیمار محسوب می‌شوند.

این نوع خانواده‌ها فاقد چهار اصل مهم هستند. اصل اول، محبت کردن همسران به یکدیگر است. زن و مرد باید بدانند که هیچ کدام از آن‌ها از احساس غریزی محبت کردن خالی نیستند. هردو تشنه‌ی عشق و محبت هستند. علامه طباطبایی در تفسیر آیه:وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً (۲۱/روم) می‌فرمایند: «کلمه (مودت) تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می آید و رحمت، به معنای نوعی تاثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.

یکی از روشن ترین جلوه گاه‌ها و موارد خودنمایی مودت و رحمت، جامعه‌ی کوچک خانواده است، چون زن و شوهر در محبت و مودت ملازم یکدیگرند.» (تفسیر المیزان، ج۱۶)

یعنی در واقع وقتی منیت و خودخواهی در چنین خانواده‌هایی حاکم نباشد مودت و رحمت ایجاد می‌شود.

دومین اصل، احترام به یکدیگر است. حب ذات یک امر غریزی در وجود انسان است. هر کس دوست‌دار شخصیت خویش است و تمایل دارد دیگران به شخصیت او احترام بگذارند و زن و مرد از این قاعده مستثنی نیستند. در روایات اسلامی تاکید زیادی به این امر شده است. امام صادق علیه السلام فرمودند: هر زنی که به شوهرش احترام کند و آزارش نرساند خوشبخت و سعادتمند خواهد بود. (بحار الانوار، ج۳، ص۲۵۳)

سومین اصلی که به عنوان ملاک و معیار در خانواده‌ها باید وجود داشته باشد تا یک خانواده را از خود محوری دور کند، اصل اعتماد است. اعتماد اصلی اسلامی و قرآنی است؛ چراکه هدف اصلی از ازدواج رسیدن به سکون و آرامش است و بدیهی است که این هدف هنگامی تحقق پیدا می‌کند که زن و مرد نسبت به یکدیگر اعتماد داشته باشند.

در یک ازدواج موفق چنین اعتمادهایی وجود دارد: آنها هیچگاه به یکدیگر خیانت نمی‌کنند، بر روی یکدیگر کنترل شدیدی ندارند، همسر خود را در موقع عصبانیت، دعوا و اختلاف تنها نمی‌گذارند، همسر خود را به خاطر خودش دوست دارند.

و اصل آخر، امنیت به معنای آزادی بیان است. این به آن معناست که افراد خانواده بتوانند با یکدیگر در یک فضای صمیمی گفت و شنود کرده و عیوب یکدیگر را محترمانه مطرح کنند.

یعنی همسران با نرمی، مدارا، صبر و حوصله و به صورت خیر خواهی و خواهش در صدد رفع عیوب یکدیگر برآیند.

در حقیقت خانواده‌هایی که منیت و خودخواهی در آنها وجود ندارد و چهار اصل محبت، احترام به یکدیگر، اعتماد و آزادی بیان را رعایت می‌کنند رنگ آرامش را می‌بینند. پس هدف از تشکیل خانواده که رسیدن به آرامش است خود به خود با خطبه‌ی عقد، رابطه جنسی و بچه‌دار شدن تامین نمی‌شود بلکه خانواده‌ای که متخلق به این اخلاق باشد می‌تواند به آن آرامش برسد.

منبع:اخبار حوزه

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حضرت آیت الله نوری همدانی در پیام تصویری خود به بیست و دومین اجلاسیه اساتید عالی، خارج، مراکز تخصصی و سطح یک حوزه که به صورت حضوری و مجازی در سالن آیت الله حائری مرکز مدیریت حوزه های علمیه در قم برگزار شد، گفتند: باید در اسلام افرادی تربیت باشند که بتوانند عظمت دین و اسلام را برای دنیا بیان کنند؛ برای این که عزت و عظمت و حقانیت اسلام باید براساس دلیل و برهان روشن شود؛ برای همین تربیت فقیه از آغاز حوزه ها مورد توجه بوده است، چرا که حوزه تنها می تواند عهده دار این امر باشد.

این مرجع تقلید افزودند: امام معصوم(ع) فرمودند« فقها کسانی هستند که در آسمان برای آنها استغفار  می شود و آنها را  مورد تمجید قرار می دهند. چرا که در سطح بالا و توانایی بالای علمی قرار دارند و رسالت آنها تبیین دین و اسلام به وسیله برهان است.

ایشان اظهار داشتند: فقهای بزرگ باید توجه باشند که باید شاگردانی تربیت کنند که بتوانند مبانی دینی را برای جامعه تشریح و بیان کنند. چرا که حضرت علی(ع) می فرمایند، علم نوری است که خدا در قلوب این دسته از افراد قرار داده است.

حضرت آیت الله نوری همدانی گفتند: فقهاء همواره باید سعی کنند افرادی که دارای ویژگی های بالایی هستند در مسند علمی قرار بگیرند تا بتوانند عهده دار تبیین دین باشند، برای همین این دسته افراد باید اهل تقوا و تهجد شب زنده داری باشند.

معظم له بیان داشتند: براساس مبانی دینی تا کسی از تهجد و نماز شب استفاده نکند، نمی تواند به درجات عالی علمی و انسانی برسد. باید توجه داشت که بسیاری از کارهای سخت با توجه و عمل به نماز شب حل می شود.

این مرجع تقلید افزودند: یکی از کارهای بزرگی که باید فقهاء باید انجام دهند، تربیت شاگرد و تعلیم دادن فقه اهل بیت(ع) به شاگردان برای حفظ مبانی دینی و فقهی است. این کار هم گاهی اوقات با خون دادن انجام گرفته است. 

ایشان اظهار داشتند: بعضی از عالمان دین برای حفظ فقه اهل بیت(ع) از طریق مناظره وارد شدند. صاحب جواهر یکی از این افراد است. در ۴۳ جلد فقه جواهری را نوشت

منبع:اخبار حوزه

به گزارش خبرگزاری حوزه از مشهد، حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا در نشست هم اندیشی نحوه اعطای امتیازهای علمی به حوزه علمیه خراسان، در محل مدرسه علمیه عالی نواب مشهد با اشاره به اینکه حوزه علمیه باید در فضای امروز به جامعه اسلامی پاسخ دهد، گفت: در علوم اجتماعی نیز موضوعات تعیین کننده ای هست که حوزه علمیه می بایست برای پاسخ گویی به آن ورود کند.

وی با اشاره به اینکه اگر حوزه علمیه مطابق نیازها بخواهد عمل کند باید به روز شود و با استفاده از مجوزهای مربوطه ورود داشته باشد، افزود: اگر بخواهیم نظام اجتماعی اسلامی باشد، باید موضوع شناسی توسط حوزه علمیه انجام شود و نقطه عطف آن در این مجموعه باشد که البته در نهایت به وحدت عملی حوزه و دانشگاه نیز دست می یابد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، ورود و جذب نخبگانی علوم پایه در حوزه علمیه را امری قابل توجه دانست که می تواند بعد از مدتی بازخوانی دانش ها با نگاه دینی انجام شود. پس از تربیت طلابی با این شاخصه، باید در کنار استفاده از این استعدادها در حوزه، دست کم بخشی از این افراد به دانشگاه برگردند و رشته های موجود را متحول کنند.

وی با بیان این که حوزه های علمیه عمدتا در طول تاریخ بر اساس وقف اداره می شدند، گفت: وقف ظرفیت خوبی برای حمایت از فعالیت های حوزه های علمیه است که می بایست به آن توجه و احیا شود. خیلی از مراکز آکادمیک اروپا و آمریکا با نگاه اعتقادی خودشان بر اساس مسئله ای مانند وقف اداره می شوند.

حجت الاسلام و المسلمین پارسانیا از ارتباطات و ظرفیت خوب حوزه علمیه خراسان به عنوان یک فرصت برشمرد که برنامه ها می تواند با تصمیم خوب و سریع به عنوان یک نمونه اجرا و مطرح شود.

منبع:اخبار حوزه

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از اصفهان، دکتر محسن حاجی میرزایی، وزیر آموزش و پرورش در دیدار آیت الله طباطبایی نژاد، نماینده ولی فقیه در اصفهان، با اشاره به تأکید رهبر معظم انقلاب اسلامی بر سند تحول بنیادین آموزش‌وپرورش، گفت: سند تحول اولویت نخست آموزش و پروش است، همچنین در حوزه ساخت‌وساز مدارس و ساماندهی نیروی انسانی و استفاده از معلم باکیفیت برنامه‌های مختلفی داریم.

وزیر آموزش و پرورش اعلام کرد: با همکاری حوزه علمیه این امکان فراهم شده تا برای بهره‌گیری از ظرفیت حوزه‌های علمیه برادران و خواهران، طلاب بتوانند در ۸ رشته آزمون استخدامی شرکت کنند و پس از شرکت در دوره یک‌ساله، بکارگیری شوند.

وی در ادامه افزود: در کشورهای مختلف سیاست این‌گونه بوده است که مدارس نخستین مکانی است که به دلیل بروز بیماری کرونا تعطیل می‌شود و آخرین مکانی باشد که باز می‌شود؛ ستاد ملی مبارزه با کرونا همین نظر را دارد؛ البته پیش‌بینی نمی‌شد مدت‌زمان بسته بودن مدارس طولانی شود. 

حاجی میرزایی با بیان اینکه ما نگران نتایج این کار روی بچه‌ها هستیم، افزود: در صورتی که همه دانش‌آموزان به فضای مجازی دسترسی و امکانات لازم را داشته باشند، معلمان به خوبی بتوانند به صورت مجازی آموزش دهند و شرایط آموزش مجازی برای خانواده‌ها فراهم باشد باز هم با افت آموزشی مواجه هستیم چراکه از این روش به عنوان مکمل استفاده می‌شود و در شرایط کنونی ناگزیر هستیم از آن بهره ببریم. 

وی با بیان اینکه مخاطرات آموزشی ناشی از بیماری کرونا عمیق و پایدار است، گفت: ممکن است در بعضی از موارد ترک تحصیل دانش‌آموز را رقم بزند، عاطفه آنان را نسبت به آموزش تضعیف کند، روابط با همسالان میان دانش‌آموزان کم‌رنگ شود و دانش‌آموز از ضعف ارتباط اجتماعی و افسردگی رنج ببرد.  

وزیر آموزش‌وپرورش با اشاره به مطالعات انجام شده درباره میزان چاقی دانش‌آموزان عنوان کرد: از میان حدود ۱۳ میلیون دانش‌آموز، بیش از ۳۰ درصد از آنان چاق هستند و یا اضافه وزن دارند؛ این چاقی می‌تواند زمینه‌ساز بروز بیماری‌های غیر واگیر مثل بیماری‌های قلبی عروقی در دانش‌آموزان شود؛ بخشی از بالا بودن درصد چاقی در دانش‌آموزان به دلیل کرونا و آموزش مجازی است چراکه در سال ۱۳۹۵ این عدد حدود ۲۱ درصد بوده است.

وی اظهار کرد: بنده دو بار پیشنهاد داده‌ام که دانش‌آموزان هفته‌ای یک روز به مدرسه بیایند و آقای رئیس‌جمهور موافق این نظر هستندT اما ستاد ملی مبارزه با کرونا همراهی و موافقت نکرد و متخصصان نگران هستند که موج جدید کرونا شکل بگیرد و افراد زیر ۱۷ سال آسیب ببینند.

حاجی میرزایی تصریح کرد: در حال حاضر حدود ۶۰ درصد دانش‌آموزان پایه‌های اول و دوم دبستان به صورت اختیاری در مدارس حضور دارندT البته این آمار در استان‌های مختلف، متفاوت است.  

وی، برنامه شاد را محیطی امن برای دانش‌آموزان دانست و گفت: اجازه کار تبلیغاتی در این برنامه داده نشده است و به کار آموزشی اختصاص دارد، این نرم‌افزار به بزرگ‌ترین نرم‌افزار آموزش کشور تبدیل شده است که محتوای درسی تمامی پایه‌ها توسط اساتید و معلمان برجسته در آن ارائه شده است؛ این امر منجر به افزایش عدالت آموزشی می‌شود، علاوه بر آن، آموزگاران و معلمان از روش‌های همکاران خود استفاده می‌کنند و با یکدیگر در تعامل هستند. 

وزیر آموزش‌وپرورش ادامه داد: ارتباط ما با سطوح پایین در آموزش‌وپرورش همواره ارتباط بخشنامه‌ای و یا بازدید بوده است که با استفاده از قابلیت‌های نرم‌افزار شاد امکان ارتباط منظم صوتی و تصویری با مدیران کل و مدیران مدارس وجود دارد، همچنین جلسات مدیران ۷۲۰ منطقه آموزش‌وپرورش در سراسر کشور با مدیران سایر دستگاه‌ها درباره مسائل مشترک آموزش‌وپرورش و دولت و مجلس شورای اسلامی به صورت منظم برگزار می‌شود. 

 وی با بیان اینکه بیش از ۳ میلیون نفر از دسترسی به اینترنت و یا داشتن موبایل و تبلت مناسب محروم هستند، خاطرنشان کرد: آموزش‌های ما با همکاری صداوسیما به صورت ۲۰ برنامه آموزشی در روز ارائه می‌شود، همچنین ارسال بسته‌های خودآموز برای دانش‌آموزان و یا آموزش حضوری در مناطق کم‌جمعیت در دستور کار قرار دارد.

طلاب از چه مسیری وارد آموزش و پرورش شوند؟

مرکز تربیت مبلغ معلم حوزه‌های علمیه در تاریخ ۲۰ اسفندماه ۱۳۹۷ در بیست و سومین جلسه هیئت امناء دانشگاه فرهنگیان مطرح و به عنوان مرکز وابسته دانشگاه فرهنگیان با اهداف زیر مورد تصویب واقع شد.

۱.  تأمین و تربیت معلمان، مربیان و مدیران مؤمن و متعهد، ‏معتقد به مبانی دینی و ارزش‌های اسلامی و انقلابی، دارای فضایل اخلاقی و ارزش‌های ‏والای انسانی، کارآمد و توان‌مند در طراز جمهوری اسلامی؛

۲.  جذب و تربیت نیروهای مستعد از بین داوطلبان حوزوی برادر و خواهر برای ورود به آموزش و پرورش؛

۳.  تربیت صاحب‌نظران و پژوهشگران متخصص حوزوی به منظور نظریه‌پردازی ‏تربیت دینی؛

۴.  بهره‌گیری از ظرفیت تبلیغی- فرهنگی طلاب در عرصه آموزش و پرورش؛

۵.  جذب و آموزش نیروهای حوزوی برادر و خواهر جهت ارائه راهنمایی و مشاوره در سطح مدارس آموزش و پرورش.

سریع ترین راه کسب اطلاعات:

طلاب می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر به پایگاه اینترنتی مرکز تربیت مبلغ معلم حوزه‌های علمیه مراجعه کنند:

https://tmobalegh.cfu.ac.ir

منبع:اخبار حوزه