اللهم عجل لولیک الفرج، السلام علیک یا صاحب الزمان(عج)،الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم

خبرآنلاین: رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای اسلامی شهر تهران گفت: شهرداری تهران موظف بود برای حمایت قانونی از پلیس راهور که متشکل از سربازان است، از سرباز سیلی خورده از نماینده مجلس حمایت کند.

محمد جواد حق شناس در جلسه صبح سه شنبه شورای شهر تهران، در تذکری به شهردار تهران و هیأت رئیسه شورا، اظهار داشت: حامد اکبری سرباز جوانی که در خیابان انقلاب تهران در راستای وظیفه قانونی خود توسط شخصی در لباس قانون گذار، سیلی خورد.

این عضو شورای شهر گفت: شهرداری تهران موظف بود برای حمایت قانونی از پلیس راهور که متشکل از سربازان نیز هست، حمایت قانونی کند تا هر تازه به دوران رسیده‌ای جرأت اهانت به سربازان را نکند و بر گونه یخ زده سربازان به ستم سیلی نزند و از تریبون رسمی این سرباز را مورد عتاب قرار ندهد.

او به شهردار تذکر داد: این امر تاکنون انجام نشده و شهرداری موظف است نسبت به این بزه آشکار اقدام کند و در صورت استنکاف از سازمان مسئول، به صورت مستقیم از رئیس مجلس درخواست رسیدگی به این امر را کند.

حق شناس تاکید کرد: به علاوه باید در اولین فرصت نسبت به تقدیر از این سرباز در صحن شورا اقدام شود.

منبع:اخبار داغ

خبرگزاری حوزه | حضرت فاطمه زهرا(س) چهره‌ای سفید و زیبا داشت، چون از جا برمی‌خاست، گیسوان مشکین و پیچیده، پیکرش را در خود می‌پوشاند؛ گویی در میان آن گیسوان مشکین و بلند، چون روز روشن می‌درخشید.

آن حضرت در سفیدی و درخشندگی چون ماه و در طراوت و شادابی چون شکوفه و در خوشبویی بسان عطر گل یاس و گل سرخ و در زیبایی و در لطافت ماهیت مانند حورالعین اما در سیمای انسان بود.

پیامبر اکرم(ص) فرمود: (فاطمه گل است)

باز فرمود: بوی پیامبران از عطر (به) است، بوی حوریان بهشت از عطر گل یاس و بوی گل ملائکه از عطر گل سرخ است، اما بوی دختر فاطمه از عطر(به) و گل (یاس) و گل(سرخ) است.

آن حضرت در جای دیگر فرمود: ( دخترم فاطمه حوریه‌ای است به صورت انسان، هرگاه مشتاق بهشت می‌شوم او را می‌بوسم.)

حوریه چیست؟

(حوراء) به معنی زن یا دختری است که چشمان سیاه و گرد و پلک های باریک داشته باشد، یا دارای چشمانی کاملاً سپید یا سیاه کامل باشد و دارای بدنی به‌تمام‌معنا سپید یا چشمانی مشکی همچون چشمان آهو باشد و این در انسان نیست، با استعاره بر او اطلاق می‌شود.

حور جمع (حورا) است. خداوند تعالی در چند جای قران از زنان بهشتی یادکرده:

(زنان بهشتی حوریانی هستند که در خیمه‌های بهشت مستورند.)

(آنها همسرانی از حورالعین دارند که چون مرواریدی در صدف پنهان هستند.)

مروارید پنهان در صدف، هنگام خارج شدن زیبایی و شفافیت و جذابیت مخصوصی دارد. این تعبیر اشاره به عفیف بودن آنها یا لطافت و زیبایی خیره کنند آن‌هاست. به‌عبارت‌دیگر ( حورا) از ( حیرت) گرفته‌شده؛ بدین معنا که حوریان بهشتی چنان زیبا هستند که چشم از دیدن انها حیران می‌شود. بعضی نیز آن را به معنای سفیدی تمام‌اندام گرفته‌اند. تحریر نیز به معنای شستن و پاک و سفید کردن آمده است.

«آنها را با حورالعین تزویج کردیم»

قران کریم از حورالعین به نام زنانی یا می‌کند که جز به همسران خود عشق نمی ورزند و هیچ انسانی با آن تماس نداشته و چون یاقوت و مرجانند. تشبیه زنان بهشتی به یاقوت و مرجان اشاره به سرخی، صفا، شفافیت و درخشندگی یاقوت و سفیدی و زیبایی شاخه مرجان است. آمیزش این دورنگ، زیباترین رنگ‌ها را به دست می‌دهد.

ناگفته نماند که مرجان، شبیه شاخه درختان است که در عمق دریاها پیدا می‌شود و به رنگ های مختلف است، اما در اینجا رنگ سفید آن مورد نظر است.

منبع:اخبار حوزه

به گزارش خبرگزاری حوزه از مشهد، هیئت اندیشه‌ورز هنر، رسانه و فضای مجازی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان در راستای تبیین هنر دینی و چیستی آن، نشست تخصصی محاکات سی و سوم را با عنوان «نسبت دین و معماری» برگزار کرد.

در این نشست که در سامانه اسکای روم برگزار شد، محمد هادی عرفان با بیان مقدمه‌ای به تبیین مفهوم شهرسازی پرداخت و یکی از چالش‌های انقلاب با غرب را در حوزه سبک زندگی دانست که بخش مهمی از آن را معماری شکل می‌دهد.

وی با بیان اینکه دین در توسعه عملکرد خود شاخه‌ای به نام فقه دارد که روش زیست مومنانه را به جامعه دینی توصیه می‌کند، ابراز کرد: بخش عمده این توصیه‌ها یا در فضای معماری رخ می‌دهد و یا مشخصاً در قالب معماری تعیّن پیدا می‌کند. بنابراین دو سرفصل اصلی در مورد نسبت دین و معماری باید مورد بررسی قرار گیرد که عبارت است از: نسبت بین فقه و معماری و چیستی معماری دینی یا معماری ایرانی - اسلامی.

این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه با وجود این‌که مقام معظم رهبری، بیش از دو دهه به موضوع معماری ایرانی - اسلامی و شهر اسلامی اشاره کرده‌اند، اما کار جدی در این سال‌ها در حد انتظار انجام نشده است، در تبیین سیر تاریخی معماری معاصر گفت: بعد از ظهور معماری مدرن، شاهد ظهور معماری منطقه‌گرا هستیم که سعی دارد ارزش‌های هر منطقه را برخلاف معماری مدرن که جهانی می‌اندیشد و قرائت‌های محلی را بر نمی‌تابد، ترویج نماید.

وی با اشاره به این‌که تا کنون تصویر مشخصی از معماری ایرانی - اسلامی که مورد وفاق پژوهشگران حوزه معماری ایرانی - اسلامی باشد، وجود ندارد، به مبانی و نظرات موجود درباره معماری دینی پرداخت و آنها را به نه گروه شامل: ۱. منتقدین و منکرین ۲. تاویل‌گرایان ۳. کالبدگرایان ۴. مرمت‌گرایان ۵. استاد پیرنیا و طرفداران نظریه او ۶. یقه سفیدها (مدیران مهندسی خوانده) ۷. گفتمان‌سازها ۸. فن‌ورزها و تکنولوژیست‌ها ۹. نظریه «مرکز مطالعات شما»، تقسیم کرد.

عرفان ضمن اشاره به این که نوع تقسیم‌بندی مطرح شده جدید است و برای اولین بار از این تریبون رسانه‌ای می‌شود، به ویژگی‌های هرکدام از این نحله‌ها پرداخت و منتقدین را منکر وجود معماری ایرانی –اسلامی دانست و سردمداران تاویل‌گرایان را افرادی مانند تیتوس بورکهارت و سید حسین نصر عنوان کرد.

وی با بیان اینکه کالبدگرایان ضمن قبول داشتن پسوند اسلامی برای معماری، به ملموسات و جسم معماری اهمیت بیشتری می‌دهند، گفت: مرمت‌گرایان نیز به حفظ معماری اولویت داده و از منظر حفظ میراث تاریخی به آن پرداخته‌اند و استاد پیرنیا کارکرد اجتماعی و فرهنگی معماری را مدنظر قرار می‌دهند، اما نمی‌توان ادعا کرد که صراحتا به عبارت «معماری ایرانی - اسلامی» قائل هستند. سخنران این نشست با اشاره به اینکه یقه سفیدها، یا همان طبقه مدیران اجرایی، به جنبه ظاهری معماری بسنده می‌کنند و برایشان صرفا ظاهر اسلامی بنا مانند طاق، کاشی و… اهمیت دارد، ابراز کرد: تکنولوژیست‌ها نیز به تکنولوژی اهمیت می‌دهند و فناوری را در حوزه معماری دنبال می‌کنند.

عرفان با بیان اینکه گفتمان‎سازها به عمق و مبنای معماری، آن هم از منظر دینی و گفتمان انقلاب اسلامی نظر دارند، اظهار کرد: گروه نهم نیز سراغ متون دین می‌روند تا راهبردهای معصومین را در معماری استخراج نمایند که حاصل تلاش این گروه هم نظریه معماری مبتنی بر حدیث می باشد که این نظریه، تدوین شده و تجربه اجرای چند نمونه نیز داشته است.

منبع:اخبار داغ

ایسنا: گزارش مرکز آمار ایران نشان می‌دهد که در تابستان سال ۹۹، در مجموع ازدواج ۹ هزار و ۵۸ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله ثبت شده است.

بر اساس گزارش این سازمان درباره «وضعیت اجتماعی و فرهنگی ایران تابستان ١٣٩٩» که روز دوشنبه، ۱۲ بهمن منتشر شده است، در همین مدت، ۱۸۸ طلاق مربوط به دختران ۱۰ تا ۱۴ سال ثبت شده است.

 به گفته معصومه ابتکار، معاون رئیس‌جمهوری ایران در امور زنان و خانواده، سالانه ۳۰ هزار ازدواج دختران زیر ۱۴ سال در کشور اتفاق می‌افتد.

منبع:اخبار داغ

ایسنا: جنگل حرا در قشم، یکی از جاذبه‌های خاص ایران و از جلوه‌های بی‌نظیر طبیعت است که برای دیدن آن باید با قایق به دل آب‌های شور خلیج فارس بزنید. این جاذبه که شهرتی جهانی دارد، جزو میراث طبیعی کشور به شمار می‌رود.

جذابیت‌ جنگل حرا زمانی است که این درختان در آب فرو رفته‌اند و با پایین آمدن سطح آب، جنگل شگفت‌انگیزی مشابه فیلم‌های علمی-تخیلی از آب بیرون می‌زند و هر بیننده‌ای را حیرت‌زده می‌کند. این جنگل در شمال غرب جزیره قشم خودنمایی می‌کند و از جنگل‌های پنجگانه استان هرمزگان و یکی از ذخیره‌گاه‌های زیست‌کره ایران به شمار می‌رود.

منبع:اخبار داغ

ادامه »